不自由毋寧死
五世到十三世達賴喇嘛的遺體都供奉在布達拉宮內的靈塔內（獨缺六世），每個塔都華麗壯觀，其中達賴五世的靈塔最為講究，高達三層樓，全部用黃金包覆著，外頭還鑲嵌著無數的寶石。依序參觀一個個的殿堂，我想到的卻是在這華麗行列裡缺席的六世達賴喇嘛。
就算僧人還可以還俗，但身為達賴喇嘛的他卻沒有任何選擇，六世達賴心中所有的衝突終於爆發了；1702那年他20歲，他必須到日喀則受班禪大師的比丘戒，但到達之後他不但不受戒，反而要求班禪把過去授予他的沙彌戒也褫奪了去。
「若是不能交回以前所受出家戒和彌沙戒，我將面向紮什倫布寺自殺。二者當中，請選其一！」雖然在場所有人苦苦相勸，他仍堅持不從。倉央嘉措在日光殿前向班禪大師叩了幾個響頭，面對他的剛烈執著，班禪大師只得無奈答允。
從日喀則回到拉薩後，此時的倉央嘉措不顧各方的責難，變裝易名，深夜溜出布達拉宮，前往拉薩城中，像一個普通的男人一樣，混跡於茶坊酒肆或與情人幽會。在布達拉宮旁的龍王澶、大昭寺旁帕廓街（八角街）的酒館，都有六世的足跡。他無視於世俗的桎梏和宗教的禮法全然不放在眼裏，把自己的個性顯露無遺。
當時西藏正值多事之秋，達賴六世註定成為政治的犧牲品。西藏攝政王後來被他的政敵－拉藏汗打敗，拉藏汗為了鬥垮西藏攝政王扶植的達賴，自己另立達賴，便向清朝上書，說達賴六世風流不守清規，是西藏攝政王所立的假達賴，要清朝廢了他。
即使倉央嘉措風流如此，西藏的僧眾還是尊崇並保護他。僧眾們把他藏在哲蚌寺嚴加保護，敵人派重兵包圍了哲蚌寺，並開始炮轟。為了阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措不顧眾人的勸阻，毅然走出哲蚌寺，走進了敵軍大營自甘受縛。
在解送到朝廷的途中，達賴六世就此消失，下落不明。有人說他被殺了，但更多人願意相信，他其實是逃走了，再也不必當人間的神，西藏的王，過他真正想過的生活。
前世的靈魂進入了今生的身體，裝的卻已不再是上輩子的渴望。倉央嘉措不甘屈服，總是與強加於他的命定掙扎，試圖在他的命運裡掙扎突圍，寫下了許多流傳後世的情歌，讓後人浮現一抹微笑，或是流下二行清淚。
走進布達拉宮，我想到的是二位常常不在家的主人-達賴六世，和目前流亡海外的達賴十四世。六世是不願回家，十四世達賴喇嘛則是有家歸不得；他們都各去承受著外力強加而來的命運。
下午走進達賴喇嘛的起居室時，桌上有一壺僧人奉上的茶，彷彿達賴喇嘛只是暫時離開，馬上回來。
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1 則留言:
或許我們身上不會有那樣驚天動地的命運變化，但發生在自己身上的那些，卻是那樣真實而深刻。啟程到西藏前，也遭遇了一連串的事，讓我覺得難過、憤怒、憂鬱、委屈，骨子裡卻又含著自責的情緒大雜繪。「為什麼我沒辦法處理得更好呢？我應該要更能控制情緒，能夠克服任何困難啊？…諸如此類的，」我後來才知道，真正讓我難受的，反而是我這種心底的聲音，嗯……可以解釋為是好強嗎？
現在我知道，我不是每一次都要為發生在我身上的事情負責的。當各種因素雞尾酒似地混合在一起，個別看來一件件的小事卻混雜成難以說清的混亂，就稱它為命運吧！
那時我感覺怎麼做怎麼錯，不論如何調整掙扎都不對，彷彿見識到命運的殘酷。就算是不可測知的命運，我還是必須做出做自己的決定，不被他人左右。也許就是因為這樣，我才對達賴六世的故事特別有感觸吧。
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